我們就結(jié)合現(xiàn)代西醫(yī)采用的人工呼吸術(shù)要領(lǐng)對(duì)中國(guó)古代人工呼吸術(shù)的科學(xué)性作一分析。

    從病理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，古人對(duì)什么情況下的自縊或溺水者可以實(shí)施人工呼吸救治已經(jīng)有了初步的概念， 認(rèn)為只要“心下微溫 ”，則 “雖久猶可活 ”，原因是 “其陰陽(yáng)經(jīng)絡(luò)雖暴擁閉，而藏腑真氣故有未盡”，所以還可以施救。

    從技術(shù)要領(lǐng)上看，古代人工呼吸術(shù)已經(jīng)基本具備了現(xiàn)代人工呼吸的基本技術(shù)要點(diǎn)：對(duì)自縊者應(yīng)輕輕解下，不可為了急救而割斷繩索，這樣做是為了防止自縊者“氣已擁閉，繩忽暴斷，其氣雖通而奔，并運(yùn)悶氣則不能還，即不復(fù)得生”；對(duì)患者不可隨意搬動(dòng)，并要保持其體溫這也是符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)急救原理的，根據(jù)現(xiàn)代急救醫(yī)學(xué)原理，對(duì)患者進(jìn)行人工呼吸的，首先就要解開(kāi)患者的衣扣、皮袋、胸罩等所有束縛患者身體的衣物，并清除患者口鼻中異物等，以確保呼吸道暢通。

    人工呼吸時(shí)間長(zhǎng)短直接決定被救治者的生死。古人顯然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以方有“半日死人即噫噫” 的記載。 在施救時(shí)，古人也往往多人一起操作，比如吹氣，有“兩人痛吹之”的記載，說(shuō)明要極力吹氣，也有“令三四人更互吹之”、“極則易人”的記載，說(shuō)明這是一項(xiàng)耗時(shí)長(zhǎng)、費(fèi)力大的急救方法。根據(jù)現(xiàn)代急救醫(yī)學(xué)理論，在實(shí)施人工呼吸救助時(shí)，除非是確認(rèn)患者已經(jīng)死亡或醒轉(zhuǎn)，否則不可輕易放棄，此謂“醫(yī)者仁

心”。 所以清代乾隆年間成書(shū)的《御纂醫(yī)宗金鑒》卷二十三引張仲景方時(shí)，也評(píng)論說(shuō)“此諄諄告切，仲景仁心，惟恐人畏其繁瑣，而不治也”。

    在吹氣的同時(shí)，古人還認(rèn)識(shí)到同時(shí)要活動(dòng)被救治者的四肢以助復(fù)蘇，所以有“舉兩手忽放之”或“一人以腳踏其兩肩，手小挽其發(fā)，常弦弦勿縱之。一人以手按據(jù)胸上動(dòng)之，一人摩捋臂脛屈伸之”等記載，這些都和現(xiàn)代采用人工呼吸進(jìn)行急救的醫(yī)學(xué)原理十分相符， 古人顯然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到四肢快速收放，擠壓胸廓能有助于患者呼吸機(jī)制的恢復(fù)。 至于“以氍毹（較厚的絲織品、毛毯）覆口鼻，兩人吹其兩耳”的記載更是表明了古人很清楚地知道在進(jìn)行人工呼吸時(shí)，應(yīng)并堵住被救治者其他相關(guān)部位防止漏氣。